Andalucía Mítica. Reflexiones sobre el Mito.

Reflexiones sobre El Mito. ¿Qué hace Hércules en nuestra bandera y emblemas, en nuestra simbología representativa andaluza?. 

Andalucismo Histórico.

Sin pretender poner en tela de juicio la aprobación política de una simbología identitaria para el pueblo andaluz, reconociendo su esfuerzo y la dificultad que supone este arrojo, culminado por etapas como consecuencia de la situación política española y aprobada definitivamente en la Transición, tanto para sus símbolos (incluida la bandera), su Himno como sus Estatutos, hay que reconocer el esfuerzo organizativo del movimiento regionalista del Andalucismo Histórico, las distintas aportaciones y negociaciones que terminaron en la aceptación y normalización de esta simbología aunque, aún transaccional desde mi punto de vista.

 Este movimiento del Nacionalismo Histórico Andaluz tuvo la audacia de plasmar lo que a lo largo de las Historia no existiera en el actual territorio andaluz, ni siquiera parece ser, en la época del Califato se tiene constancia de una bandera común, no obstante encontramos en la taifa de Almería durante el reinado de Al Mutasim (año 1051) una bandera muy similar a la actual y probablemente la mas antigua de Europa. El poeta Abú Asbag Ibn Arqam escribió: “Una verde bandera que se ha hecho de la aurora blanca un cinturón…” ((Henri Peres, 1937).

Durante el reinado de Alfonso XIII se produjeron muestras del regionalismo andaluz, como el Ateneo de Sevilla o la apertura de los Centros Andaluces, prohibidos después por Primo de Ribera. No fue hasta 1918 en Ronda donde se celebró una asamblea en la cual se adoptó la bandera y el escudo de Andalucía, aprobándose un año después en la Asamblea Regionalista de Córdoba. Reconocen que “abandonaron el negro por el luto de los caídos, para cambiarlo por la alegría, así como el rojo por la sangre vertida, porque estimulaba a venganzas que había que desterrar…”La Junta Liberalista de Andalucía fue la principal impulsora del proceso autonomista andaluz, fundada en 1931, promocionando y difundiendo el significado de la autonomía, de la bandera y de su escudo que solo identificaban hasta entonces un limitado grupo de regionalistas, nacionalistas andaluces. Utilizan también la denominación de “Iberia” en sustitución del de España (Archivo de A. Lasso de la Vega). Difunden con cierta normalidad la identificación de los colores alegóricos del blanco con los pueblos de Andalucía y el verde con sus campos, o bien relacionándolos con los colores utilizados en el mundo islámico de Al-Andalus.

(Referencia: https://www.wikanda.es/wiki/Bandera_de_Andaluc%C3%ADa)

Tras la Dictadura de Primo de Rivera, cuando los movimientos regionalistas son interrumpidos y perseguidos hasta la llegada de la II República, es en la Asamblea Regional de Córdoba en 1933 cuando se reproduce un escudo con ocho apartados, equivalencias representativas de las ocho provincias andaluzas. Este ante-proyecto sería retomado por la Asamblea Regional en la sede de la Diputación de Sevilla, en 1936. Desde el punto de vista heráldico en el escudo figura la unidad de “las dos Andalucías” Oriental y Occidental, la “alta” y la “baja”, la del olivo y la del alcornoque, ese escudo “hercúleo” solo fue defendido entre los ambientes nacionalistas. Finalmente, en 1981 el Estatuto de Autonomía de Andalucía reconoce la bandera de la Asamblea Regionalista y le incluye el escudo.

Es el mismo Blas Infante quien explica el acuerdo de adoptar como escudo de Andalucía el escudo de la ciudad de Cádiz por ser cabecera de Tartessos, representado por el mítico Hércules ante las columnas, sujetando a dos leones con la inscripción latina sobre las figuras “Dominator Hércules Fundator”, figurando un Hércules que expresa metafóricamente la fuerza de la inteligencia que amansa el impulso de la naturaleza, domando así la fuerza de los impulsos instintivos, representada por los leones. Blas Infante lo expresó así: “ Inspirado en el escudo de Cádiz, cabecera de nuestro Pueblo, después de Tartessos, en los tiempos primitivos; símbolo también adecuado para la expresada obra de restaurar un País, siempre cultural, figurando un Hércules juvenil, expresión siempre joven del Espíritu domando o coordinando la fuerza instintiva de los estímulos animales”. Se inscribe al pié del escudo la leyenda: “Andalucía por sí, para España y la Humanidad”.

Respecto al escudo de Cádiz, parece que data de la época medieval tras la toma de la ciudad por Alfonso X. Siendo la ortodoxia heráldica la que impera en la época, resulta curioso que en vez del habitual escudo de armas para la ciudad, el motivo tomado para el escudo es cogido de la mitología clásica, finalmente plasmado por Blas Infante y modelo acogido posteriormente por la Junta de Andalucía. Representa al héroe que llegó a los límites del mundo y separó dos montañas, Calpe (en el Peñón de Gibraltar) y Albila (en Ceuta) juntando así el mediterráneo con el atlántico. En la cima de estas montañas erigió dos columnas para mostrar hasta donde habían llegado sus gestas, grabando en ellas la inscripción “Non Plus Ultra”(No más allá). La columnas de Hércules se representaron en el escudo de Carlos I y V de Alemania, sustituida la frase por “plus ultra” como símbolo de los nuevos descubrimientos españoles.

Los símbolos efectivamente, actúan como elementos que dan sentido y coherencia a las aspiraciones de un territorio y/o colectividad. Los símbolos movilizan afectos, sentimientos que estimulan a la comunidad que representan. En consecuencia, me pregunto si las andaluzas y andaluces nos identificamos con estos, nuestros símbolos identitarios, o simplemente los acogemos y asumimos como nuestros, mas allá de conocerlos e identificarnos con sus significados. Si fuera así, o bien sería un rasgo característico de nuestra identidad o bien no asumimos y por tanto, no nos representan.